Марат Хадиев
пастор церкви "Новая Жизнь" г. Сысерть 

Бог верен

  Когда ты вступал в завет с Господом, ты умирал для греха, зная, что   Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;  если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.(2Тим.2:11-13)
 В этих строках есть «как бы» противоречие. Вроде бы Господь говорит, что отречется от нас и вроде бы не отречется. Да на самом деле Господь верен, как говорится в 13 стихе. Но верен не нам, заметьте, неверным, а тому, что Он сказал.  То есть верен своему слову. Тому что, если мы отречемся от Него, то и Он отречется от нас. Иногда справедливость Божья может повергнуть нас в шок. Как так, ведь можно было простить этого брата, или посмотреть сквозь пальцы на этот «небольшой» грех. Ну, нельзя же так сурово. Но не мы есть источник справедливости, не мы есть источник святости. Не мы установили законы вселенной и дали направление траекториям планет. Не нам решать, что есть истина. Нам  нужно только согласиться с ней. Не без помощи Святого Духа, конечно. Потому что истина чаще понимается  через откровение Святого Духа. Поэтому человек, не исполненный Святым Духом и живущий по плоти, не может принять справедливости Божьей. Что еще нам нужно здесь понять? Бог верен, ибо Себя отречься не может.   Это  то же самое, что я не могу отречься себя, что я мужчина. Я по природе - мужчина, а Бог по природе - Святой. Он просто не может быть другим, так же, как я не могу стать женщиной. Если только переселюсь в тело женского пола, конечно, но такого  никто еще не смог сделать. А раз так, то нам нужно понять, что любой грех чужд  Его природе.  Неверность – это грех. Он просто не может быть неверным, Он не может грешить.  ...Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы(1Иоан.1:5).

Грех - есть грех
 Не бывает маленьких  или больших грехов. Всякий грех отделяет нас от Бога. Маленький или большой грех - это мышление компромисса. Это лояльное отношение ко греху. Зачем вообще нужно искать границу того, где пролегает «можно», а где уже «нельзя»? Не призывает ли нас Библия к совершенству? А если так, то здесь уже отпадает сам вопрос, что  можно, а что нельзя.
 Человек, стремящийся к совершенству,  думает о том, что еще нужно оставить для того, чтобы стать ближе к Господу. Он смотрит в Библию не для    того, чтобы оправдать себя, выискивая подходящие места Писания. Не для того, чтобы подстроить Писание под свое мировоззрение. А для того, чтобы подстроить свою жизнь под то, что говорит Библия, чтобы слово Божье воплотилось в нем. Но запомни, если сегодня ты с терпением смотришь, как в твоем присутствии спокойно грешат, то завтра ты будешь там же. Некоторые не грешат сами, но они молчат, когда рядом с ними грешат другие. Есть такое выражение: "Чтобы победило зло, достаточно всего лишь, чтобы хорошие люди молчали и ничего не делали". Просто молчи и в твоем присутствии можно будет воровать, блудить,  унижать других, мошенничать и т.д. Это и есть мышление компромисса. Если людям комфортно грешить в твоем присутствии, то это опасный сигнал. Сегодня ты молчишь, завтра будешь делать также. Почему сегодня некоторым нечестивым  удается  увлекать  верующих за собой: вовлекать  в разные финансовые пирамиды, разного рода сомнительные дела, связанные с «бизнесом» или «инвестициями», и тому подобными делами? Да потому что есть терпимость к греху и грех не воспринимается как грех.

Не устоял в истине, потому что в нем не было истины.
 У меня возник вопрос: «Почему бы Богу не говорить со мной явно, например, слышимым голосом, как с Моисеем, чтобы я сразу понял, пошел и выполнил.  Так всё просто и понятно. Зачем же усложнять — настраиваться в молитве, пребывать в ожидании, пропитываться Словом Божьим?»  И вот что я понял: если в сердце мы хотим грешить, то никакие внешние ограничители нас не сдержат. А Господь хочет, чтобы мы от сердца были Ему послушны. Можно с виду быть послушным, а в сердце желать другого. И, в конце концов, лицемер   всё равно оставит Бога. «Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоан.8:35). Вот поэтому Господь и ведет  нас, в основном, через сердце. Если ты в сердце согласен с истиной и любишь её, тогда Богу не проблема будет сказать тебе что-то, а тебе услышать. Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим.6:17).  Он хочет послушания в любви, а не в рабстве, из под палки — я слушаюсь не потому что хочу, а потому что меня загнали в угол, меня «застукали». 
 Ты не устоишь в истине, если в сердце живет беззаконие, грех. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоан.8:44). Дьявол не устоял в истине, потому что в сердце его поселилось беззаконие.  Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония (Иез.28:15).

 Перестань идти на компромисс с грехом. Перестань с ним заигрывать. Перестань уговаривать себя, что ничего страшного, что это незначительный грех. Это опасно. Это опасная дорога. Иначе ты окажешься там же, где будет дьявол, в озере огненном.

И снова: Бог верен
 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9).
Исповедание греха это означает, что ты должен рассказать Богу всё. Абсолютно всё, что есть в твоем сердце. Некоторые думают: «Бог все знает, поэтому не нужно подробностей». Бог то все знает, но не ты. Часто,   рассказывая Богу свой поступок, ты по - настоящему осознаешь, что вообще происходит в твоем сердце. Но почему -то чаще мы  перед людьми раскрываем свое сердце. Я спросил одного брата,  который изливал мне свое сердце : «Говоришь ли ты   об этом Богу?». «Нет» - ответил он. Поймите одно. Это хорошо говорить друг с другом. Но если ты научишься говорить  откровенно с Богом, то вскоре  увидишь, как твоя жизнь  радикально поменяется в лучшую сторону. И это касается не только  грехов, а всего того, что происходит в твоей жизни. Бог заинтересован в тебе даже больше чем ты сам. Потому что Он любит тебя.  
 Некоторые исповедуют свой грех и не верят, что Бог простил их. Но  написано: «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши» (1Иоанн. 1:9). Не важно, чувствуешь ты это или нет - просто верь Его слову. Он сказал и Он простит, если это действительно  будет искреннее покаяние. 
 Когда мы каемся, тогда происходит некая тайна. Приходит Святой Дух и дает благодать, на то, чтобы мы могли устоять против греха. Бог не оставляет нас сиротами и дает нам силу не грешить. Он понимает, что без Него мы не справимся. Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2Тим. 2:13). Подлинный смысл этого стиха на греческом языке таков: “Если мы неверны, всё же Он пребывает верен”  Если вы вручили свою жизнь в Его руки, Он пребывает верен относительно Его намерений о наших судьбах – даже если мы неверны!
 Но запомни, что когда ты вступал в завет с Господом, ты умирал для греха, зная, что эти требования и эти предупреждения касаются исключительно народа Божия – т.е. тех, кто заключил с Господом завет, взяв на себя обязательства по отношению к Нему. Но «если отречемся, и Он отречется от нас».  Язычники не заключали Завета с Господом и вечной жизни Его и потому не могут потерять то, чего не имеют. Мы же,  имея свободную волю,  сами можем  расторгнуть завет - "ЕСЛИ же оставите Его - и Он оставит вас" (2Пар.15.2; Мф.10:32,33). «Оставившие же Господа (отступники) истребятся (Ис.1.28; 2Пар.15:12,13).
 Mora trahit periculum. [Лат.: "Промедление смерти подобно".] Если мы задумаемся над тем, что есть грех (грех - есть яд), то осознаем как опасно промедление. Позволять яду долго находиться в теле -опасно. Грех - это рана. Если эту рану своевременно не обработать, последует заражение крови и смерть. Если грех вскоре не излечить покаянием, последует отравление совести и проклятие. Поэтому не медли с покаянием.
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 9–10).